孝谦天皇(杨贵妃到底是怎么死的)
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2023-11-28
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1. 孝谦天皇,杨贵妃到底是怎么死的?
杨玉环,大家习惯称其为杨贵妃,是唐代第一美女,中国古代四大美女之一。为唐代宫廷音乐家、舞蹈家,其音乐才华在历代后妃中鲜见。
关于他的死因,史书记载是这样的,可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》是这样记载的:禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后,认为“贼本尚在”,请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈,与贵妃诀别,“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》也对此段有记载:唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载:高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。史书都这样写了,看样子是真的了。
但是还有两种传说,听着也是很像真的。
一是死于乱军之中,这种说法主要是一些诗人的作品中,杜甫《哀江头》有“明眸皓齿今何在,血污游魂归不得”之句,暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿,因为缢死是不会见血的。李益的七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句,也反映了杨贵妃为乱军所杀,死于兵刃之下的情景。杜牧的《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血,零落羽林枪”等诗句,也都认为杨贵妃血溅马嵬驿,并非被缢而死。
二稍微有点离谱,但感觉还很像,说是最后逃亡漂泊到日本。最终在日本安度晚年。为什么感觉很像呢,因为在日本不仅有杨贵妃的坟墓,还有杨贵妃的塑像。日本沿海边有一个叫做"久津"的村子,就是以"杨贵妃之乡"而闻名。传说当年杨贵妃在马嵬坡兵变的形势下,一名侍女代替她死了,杨贵妃在别人帮助下乘船离开了大唐,经过漫长的时日漂泊至一个村子,就是如今的日本山口县久津。山口百惠就是山口家族的一员,看来她声称自己是杨贵妃的后裔不是空穴来风的。
日本一些文学作品中,南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中,有类似的描述,他们推测杨贵妃没死而逃到了日本。
日本世代流传的这些传说实在出乎我们的意料,而且所有传说都找不出破绽,一个中国的贵妃竟然在日本很多地方,都有她的坟墓和塑像,这是不可否认的事实。难道杨贵妃真是逃去了日本?
到底是怎么死的,我想我们在未来的考古中或许有新的佐证。让我们拭目以待吧。
![孝谦天皇(杨贵妃到底是怎么死的)](/static/artimg/20231116/655612ce2bab3.jpg)
2. 日本大约在什么时间派出遣唐使的?
中日早在汉朝以前就已经有了交往,公元607年日本开始遣隋,至618年唐灭隋时日本共派出四次遣隋使。到了唐朝,中国的封建经济和文化的发展进入繁荣时期,日本则处于封建制代替奴隶制的变革时代。
中日两国交往最频繁的时候应该是在公元630年--894年,这段期间共派出遣唐使19次,其中除去三次”送唐客使”和一次”迎入唐使”及两次因故未成行外,正式来华的共有13次。
这延续二百余年的遣唐史,在不同时期,组织、规模、交通路线都有很大变化,基本上可以分为四个时期。
第一期是舒明天皇时期(公元629——641年)到齐明女皇时期(公元655——661年),约30年的时间,第一、二、三、四次的遣唐使的派遣都属于这个阶段: 第一次:大使:犬上三田耜 副使:药师:惠日 来华时间:630年8月(舒明天皇二年八月) 回日时间:632年8月(舒明天皇四年八月) 第二次:大使:吉士长丹、高田根麻吕 来华时间:653年2月(孝德天皇白雉四年五月) 回日时间:654年7月(孝德天皇白雉五年七月)
第三次:押使:高向玄理 大使:阿边麻吕 副使:药师:惠日 来华时间:654年2月(孝德天皇白雉四年二月) 回日时间:655年8月(齐明女皇元年八月)
第四次:大使:坂合部石布 副使:津守吉祥 来华时间:659年7月(齐明女皇五年七月) 回日时间:661年5月(齐明女皇七年五月) 其特点是:规模小(最多两只船),人数少(不超过250人),组织不严密各色人等配备不整齐,一般沿着朝鲜半岛、辽东半岛航行,然后横渡渤海湾口,到山东半岛登陆,在经陆路前往长安。
第二期是天智天皇时期(662——671年)的两次遣唐使,既:第五、六次: 第五次:大使:守大石 副使:坂合部石积 来华时间:665年12月(天智天皇四年十二月) 回日时间:667年11月(天智天皇六年十一月)
第六次:大使:河内鲸 来华时间:669年(天智天皇八年) 回日时间:北路?670年(天智天皇年九年)遣使‘贺平高丽’。
这两次规模和航线与第一期差不多,但其政治意义十分突出,不同于一般遣唐使活动。因663年,唐、日在朝鲜进行了白江口之战,日本失败,撤回军队,并深恐唐军乘胜进攻本土。
次年唐朝的使者郭务悰、刘德高相继来日,故而第五次遣唐使大概是为了送刘德高而派遣的。
第六次遣唐使也是为了修补白江口之战造成的唐日关系裂痕而派出的。
这两次遣唐使除了显示实力外最主要是震慑,而且当时的日本政局并不稳定,从661年7月齐明女皇病逝到668年1月3号中大兄皇子即位,这几年中日本‘群龙无首’,中大兄皇子以皇太子‘称制’的方式处理朝政。
日本吃了败仗后深恐唐军乘胜进攻本土,而唐朝为了震慑日本,才继派出使者郭务悰、刘德高来日。有些希望这次‘遣唐使船’走这条路线。
第三期从文武天皇时期(697——707年)至孝谦女皇时期(749——758年),约五十年间的四次遣唐使,是遣唐使的最盛时期。
这四次遣唐使,即:第七、八、九、十次。
第七次:执节使:粟田真人 大使:坂合部大分 副使:巨势邑治 来华时间:702年6月(文武天皇大宝二年六月) 回日时间:704年7月(文武天皇庆云元年七月)
第八次:押使:多治比县守 大使:大伴山守 副使:藤原马养 来华时间:717年3月(元正女皇养老元年三月) 回日时间:718年10月(元正女皇养老二年十月) 第九次:大使:多治比广成 副使:中臣名代 来华时间:733年4月(圣武天皇天平五年四月) 回日时间:734年11月(圣武天皇天平六年十一月、八年七月) 第十次:大使:藤原清河 副使:大伴古麻吕 副使:吉备真备 来华时间:752年(孝谦女皇天平胜宝四年润三月) 回日时间:753年12月(孝谦女皇天平胜宝五年十二月、六年正月、四月) 这两期的特点是规模大,航线也和上期不同。 第四期从光仁天皇时期(770——780年),到仁明天皇时期(834——850年),约六十年,派出三次遣唐使,即第十一、十二、十三次: 第十一次:大使:佐伯今毛人 副使:小野石根、大神末足 来华时间:777年6月(光仁天皇宝龟八年六月) 回日时间:778年10月、11月(光仁天皇宝龟九年十月、十一月) 第十二次:大使:藤原葛野麻吕 副使:石川道益 来华时间:804年(桓武天皇延历二十三年) 回日时间:805年6月(桓武天皇延历二十四年六月) 第十三次:大使:藤原常嗣 副使:小野篁 来华时间:838年(仁明天皇承和五年) 回日时间:839年8月、10月,840年4月、6月(仁明天皇承和六年十月、七年四月、六月) 这一时期的遣唐使在外观规模组织上不弱于第三期,甚至有所超过,但在精神上已是强弩之末。此时唐朝正是安史之乱之后,内有藩镇割据、宦官擅权、朋党之争,外有回纥、吐蕃等的入侵,国势江河日下,文风逐渐衰颓,而日本则是凡可汲取和借鉴的已大体输入完毕,贵族们也丧失了出没波涛追求唐文化的热情和锐气,而且遣唐使的派遣需要大批经费,日本政府也深感财政日益无力支付,故于894年做出了停派遣唐使的决定。 日本派出的遣唐使船前后不下48艘,而沉没海底的在12艘以上。 遣隋唐使、留学生、学问僧等在中国学习了各种大陆文化,并把这些文化带到了日本,日本经过与本土文化的融合后,从奴隶制社会过渡到了封建社会,进而为绚烂的平安时代打下了各种精神与物质的基础。日本主要在一下几个地方效仿中国:内政建设(文化、军事技术等的引进)、政治经济制度(官阶设定、土地制度、赋役制度)、政治理论支柱(儒学、佛教)、法制律令、教育制度、天文、历算、医学、文学、建筑、美术、乐舞、娱乐、年中行事等等。 LZ如果对这方面有兴趣,我可以介绍一本书给你,书名叫《汉唐文化与古代日本文化》,里面有非常详尽的介绍哦~~~
3. 李世民时期的大唐有多强大?
一、综合国力全球第一
公元8世纪时,大唐帝国是当时全球唯一的超级大国。包括经济水平在内各方面加起来的综合国力,位居全球第一。所谓综合国力第一,不是每个单项第一,而是各方面加起来是第一。就如同单科第一与总分第一。当然,盛唐时期不仅仅是“总分第一”,很多方面也是“单科第一”。
二、疆域面积全球第一
唐朝极盛时期,疆域面积位居全球第一。同时期能和唐帝国相提并论的,只有阿拉伯帝国。为何我说唐朝才是全球第一呢?唐朝的面积最大时是1237万平方公里,那时是公元679年;而阿拉伯帝国在公元750年超过这个数字。二者相差将近70年,如此这般,领土如何比较?我们只需要知道在公元679年时后的一段时间,唐朝面积全球第一,这已经足够证明唐朝的强大!同时,阿拉伯帝国包含了大范围荒无人烟的沙漠地带,有效面积远远低于唐朝。
三、军事能力全球第一
唐朝时期,虽然军队数量不多,全国大约只有50多万。可是军队质量非常高,士兵护甲非常好。据《唐六典》所载,唐朝十三铠有:“明光、光要、细鳞、山文、鸟锤、白布、皂娟、布背、步兵、皮甲、木甲、锁子、马甲。”在铠中,最常见的是明光铠。明光铠的特点,就是胸前那一照便反射耀眼之光的护心镜同时,唐军装备陌刀,作战时如墙而进。后来包括陌刀在内的各种唐刀,传到日本,形成各类武士刀。
四、经济水平全球第一
唐朝时期,经济水平位居全球第一。朝廷财政税收最高达到二百多万贯,这也可以反映出唐朝的经济水平有多高。当时商业与贸易也是极度发达,国内交通便利,商业活动频繁。沿海地区,专门设立市舶司,负责对外贸易。当时世界各国的商人都来唐朝进行交易,在何家村遗宝中,不仅仅有中东地区的钱币,还发现了东罗马帝国的钱币,可见盛唐时期超高的经济水平,就如同今天的美国。
五、人口数量全球第一
在完全依靠人力的古代,人口数量的多少就代表生产力的强弱。因此,古代人口越多,国力也就越强。而盛唐时期,全国上下的人口约为4000万,这是国际公认的数据。而超级大国美国,直到公元1870年,才达到3991万。
六、科技水平全球第一
唐代科技水平极为发达,位列全球第一。比如著名的一行和尚,就观测出了恒星位置移动的现象,比欧洲哈雷早了一千年。同时唐朝测量出地理上的子午线为129.22公里,与111.2公里的数据相差不大。再比如制作明光铠,需要41名工人,耗费最多达到一年的时间,才可以造出,而唐朝酷爱装备明光铠,没有强大的科技支撑是实现不了的。
七、文学水平全球第一
唐代文学水平位居全球第一。直到今天,唐诗仍旧是许多小学生必须背诵的文学作品。从一句“锄禾日当午,汗滴禾下土”,我们懂得了农民伯伯的辛勤。又因为李白与杜甫的诗歌,我们懂得了唐朝文学那绝美的风韵。唐诗的平仄与抑扬顿挫,在倏忽间,给了我们意想不到的美。
八、国际地位全球第一
唐朝时期,万国来朝,许多国家都会尊奉唐朝皇帝为领袖。著名的唐太宗李世民,被封为天可汗。当时日本的天皇,也数次派出遣唐使与中国交流。因为唐朝实在是太好了,一些外国贵族甚至都留在长安不回去了,比如浡泥国的国王。当时的日本女天皇孝谦,甚至表示愿意放弃天皇之位,去唐朝留学。
九、道路交通全球第一
要想富先修路,唐朝时期,中国的交通水平就是当时的全球第一。国内佳通十分便利,以长安城为中心,形成了四通八达的陆路交通网。并且唐代就已经有“公交车”,这种车叫“油壁车”,可供6人乘坐。这种车起初用来装新娘子,后来被用来接乘客,在记载于临安。
十、艺术水平全球第一
唐代艺术水平,在当时是绝对的全球第一。最出名的就是敦煌壁画中的飞天,其精美程度,让世界都为之赞叹不已。另一种叫唐三彩的精美低温釉陶器,也是非常珍贵,以洛阳最多。此外,何家村遗宝中,也有大量精美的饰品,足以展现唐朝的艺术水平。音乐方面,有霓裳羽衣曲作为代表。
4. 日本天皇万世一系?
跟咱们中国隔二三百年就得“改朝换代”,每个朝代都有新国号,统治者自立为皇帝不同;日本那边,2000多年间,从传说中的神武天皇,到现在的明仁天皇,就一个王朝,呼啦啦的传了125代,加上今年劳动节要登基的令和天皇(不是永和哦),马上就凑足126位了,其中还有六名是女的。究其原因。
首先,老百姓的认知和觉悟不同。
在咱们中国漫长的封建社会中,虽然人也分高低贵贱,但阶级之间并非是不可逾越的。儒家思想那套——人人都可以读书,人人都能明礼仪。修身、齐家完了,就可以参与“治天下”的活动。比如,三国那些谋士,很多都是草根出身,但是谈起治国行军都挺有一套。还有中国古典小说中,经常出现贫寒书生通过苦读,金榜题名后,不但顺利脱贫,还成了人人巴结的“特权阶级”。这是和平年代,如遇乱世,只要机会,凡是有两把刷子的,都会滋生当皇帝的野心;
再看日本,长期以来,阶级之间相互隔离,没有流动性。学文化的机会被看作是一种“特权”,知识与文字只是贵族的专享。甚至日本平安京时期,只有男性才允许写汉字。比如,号称日本《红楼梦》的《源氏物语》,是贵族女作家紫式部通篇用古代日本假名写成的。
贵族的最底层——武士,在穷困潦倒之际,宁可用祖传的武士刀切腹自杀,也不愿意从事劳动或者学门手艺,来换口饱饭吃。因为,他们的意识里,一旦脱离了自己阶级的所从事的活动,就等于出卖了自己的灵魂、辱没了自己的祖先,不如去死。
整个幕府时代的日本,一个农村青年,或者城市贫民,想通过苦读“圣贤书”来鲤鱼跳龙门,几乎是不可能的。而且,在阶级流动几乎停滞的状态下,中下层人也没有那些非分之想,咱们中国讲的“皇帝轮流做,明年到我家的”,在他们眼中,几乎是想都不会想的。
这里,大家可能会问,下层老百姓不会觊觎皇位,武士听大名的,大名服从幕府将军,那么,将军不想自己当天皇过过瘾吗?实际上,封建时代的日本,当将军的可比名义上的统治者——天皇权力大多了。
此时,天皇没有实权,就是个签字盖章的工具,幕府将军才是说了算的真老大。这个状态直到1868年,明治维新开始,明治天皇才成了真正意义上的全国“一把手”。
对比明治天皇的爸爸——孝明天皇,还曾受过幕府将军的“虐待”,每天就给一碗粥,一个饼,连菜都没有,只能兑点酱油当“味儿”,过着连饱饭都难求的生活。
(吃不饱的孝明天皇)这种情形下,当天皇的要看幕府将军的脸色,幕府将军才是食物链的最顶端,最爽的那一个。从中国的南宋初年到清末,日本历史上共经历了镰仓幕府、室町幕府、德川幕府三个时期。幕府时代搞的是家族政治,这三个幕府的更迭就是三个家族通过争权夺利和打打杀杀,陆续夺权上台的活动。所以,某种意义上,可以把这三个幕府看作是日本的三个王朝。毕竟,正如我前面说的,天皇就是个签字盖章的工具,谁当并不太要紧。
(《大奥》剧照,典型的幕府时代日本贵族男性的装扮。这个发型可比大清国的“阴阳头”或者“金钱鼠尾”还考验男人的颜值)。此外,还有最重要的一点。在二战前的日本文化和认知中,天皇他老人家不是人,是个——大神,对,没错的,就是“天照大神”在人间的化身。在千年如一日的洗脑中,除了幕府将军把天皇当成了“盖章工具”以外,其他各个阶层的日本人都对此深信不疑。因此,天皇成了全日本人民共同的信仰。
不过,这也让神仙和神仙家族家族陷入了一些被动。
因为,神族血统需要纯正,而且不能外流,所以往往只能“内部解决”,大搞近亲结婚。咱们可以看看,有了写真画像和照片后的孝明天皇、明治天皇.....直到裕仁天皇,外型上看,都是斗鸡眼、下颚突出的“地包天,四肢短小,罗圈腿;更严重的是,这一一个歪瓜裂枣的样子背后,还有几代人疾病缠身的痛苦。
(光看明治天皇的下巴和眼神,绝对是孝明天皇亲生的)
到了裕仁天皇这一代,终于看开了,从他儿子明仁天皇开始,皇家内部解决的传统被打破,迎娶了自己的真爱——一位平民女性(富二代),现在的美智子皇后。
美智子皇后算是为改良日本皇室歪瓜裂枣,疾病缠身的基因立了大功,到了德仁这一代,除了四肢依旧短小外,基本没有什么明显的遗传病了。太子妃雅子更是厉害,生了一位高个公主,还真应了中国俗话“妈矬矬一窝,爸矬矬一个。
实际上,日本天皇皇位最危险的时候,还不是幕府时期,吃不饱饭的年代,而是二战后裕仁天皇面临的处境。
二战后的国际社会,很多声音都在高呼,要把裕仁天皇认作战法,送上军事法庭。还有人挑衅说,你不是日本武士道精神的最高代表吗?怎么不做个表率,带头来个”切腹自杀“?
而裕仁这边呢,一直在解释”我是被军部逼得,哪里有实权,只不过是个纸糊的摆设罢了”。“我的喜好是海洋生物学,哪里懂政治,战争不是我的初衷,我和军部一向不和,他们老是胁迫我......."
(科学家人设的裕仁天皇)后来的事儿,大家都清楚的很了。作为日本军国主义的精神支柱,战败国的最高领导人,裕仁不但没有被以“战争罪”、“反人类罪”起诉,皇位竟然也给保留下来了,家族得以延续至今,成了当今全球唯一个能叫“皇”的君主(别的都是国王或者大公,比如英国伊丽莎白二世国王、泰国拉玛九世国王、卢森堡大公等等)。
当然,肯定不是因为美国占领当局的大爷们“发了慈悲”。这是美国的一贯作风——利己主义发挥作用的结果。不管你是黑的白的,我需要黑的,就把你整成黑的;要白的,就把你整成白的,你就是个工具,留不留你,得看能不能用上。
美国政府经过反复论证,发现,在日本军民心中,天皇就是个大神。日本人有极度强烈的从众心理,天皇对日本人的感召力和强制力,是任何一个国家领袖都无法比拟的。战争中,日本军中上级给下级的每一道命令,包括自杀式的“万岁冲锋”,都是以报效天皇的名义进行的。只要为了天皇,去死也是无尚荣耀的事儿,叫”为皇国玉碎“,大家甚至会争抢着去。
麦克阿瑟对比了美军太平洋战场上遇到的死战,和天皇发表了一分多钟的“终站宣言”广播后,日本迅速和温顺地投降的表现,提出了要改造天皇,使其成为美国人的工具;同时预测,如果认真追究日本天皇,会严重激怒日本人,将导致难以收拾的混乱。
于是,裕仁开始给美国当工具用,继续发挥“余热”。裕仁先是被美军胁迫着,公开发表全国讲话——《人间宣言》,亲口承认自己是人不是“大神”,忠君思想走极端害处多;之前发动战争是军部逼的,劝人们都往前看,别再想不开。
之后,美国还是不放心,干脆来个彻底的,带着裕仁天皇搞了长达8年的“全国巡视”。名义上是重振日本考察民生;真正意图之一就是,生动的向日本老百姓“科普”——这个四肢短小的男人是跟你我一样的”人“,不是用来效忠玉碎的“大神”。
从1946年开始,裕仁在美军的安排下,深入日本各地的街头巷尾,小学课堂、杂货店、菜市场.....与小学生歌唱,跟菜贩子交谈,在各种市井场所留下了不少照片和录像。之前的天皇,就是神,神是不食人间烟火的,强调的就是和普通人的“距离感”,显得异常神圣和神秘。所以,战败前的日本国民们,只能通过精修过的画像和照片来认识和膜拜天皇。
然而,像做梦一般,突然,全国各地老百姓竟然有机会近距离接触天皇,甚至还可能有”亲切对话“的机会,可不得激动坏了。结果,还真有日本群众喜极而泣,当场激动的哭晕过去(据说,咱们的邻国,也常出现,基层军民见到他们的伟大领袖,过于激动,引发昏厥的事儿)。
战后,裕仁天皇开始重拾自己的爱好,继续经营自己“科学工作者”的人设。
60年代开始,日本经济起飞后,西方各国也主动对日本皇室和裕仁敞开了怀抱;日本国内呢,对皇室成员也相对尊重,除了偶尔抱怨公主长残了,或者发胖之外,并未出现威胁皇室地位的端倪。这么看,日本天皇所谓的”万世一系”,貌似还真是能继续传承下去。
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5. 想了解日本历史的人?
当然,首先你提这个问题要考虑一下自己是想读日本历史中的一部分呢?还是想了解日本整个的概况?
现在书很多,比如说楼上推荐的,《德川家康》《织田信长》,《丰臣秀吉》。
很多人也许会给你推荐《菊与刀》,毫无疑问,这是一部相当经典的讲日本历史和文化的著作。
但是客观的说,现在读这本书的意义已经不是很大了。经典永远是经典,但也只能是经典。现在读已经没有那么好读了,不活。
了解日本历史的目的应该还是想了解日本现在的情况和分析中日关系,对吧?
直接看中国社科院日本研究所的。
《日本学刊》就好了。200多块钱一年,内容经典,专业。
没有什么东西是比人家专家嚼碎了再吐给你看,更容易接受的。
另外,日本的nhk,每年都有关于日本历史的大河剧。一年一个题材拍成电视片啦,很容易吸收。日本历史
简明日本通史也相当不错,依田的。
以上我推荐的都亲自看过。希望能帮助到你。
6. 日本历史上第一次向中国学习在哪一年?
有四个阶段,遣唐使
第一时期是舒明天皇时期(公元629——641年)到齐明女皇时期(公元655——661年),约30年的时间,第一、二、三、四次的遣唐使的派遣都属于这个阶段:第一次:大使:犬上三田耜 副使:药师:惠日 来华时间:630年8月(舒明天皇二年八月) 回日时间:632年8月(舒明天皇四年八月)第二次:大使:吉士长丹、高田根麻吕 来华时间:653年2月(孝德天皇白雉四年五月) 回日时间:654年7月(孝德天皇白雉五年七月)第三次:押使:高向玄理 大使:阿边麻吕 副使:药师:惠日 来华时间:654年2月(孝德天皇白雉四年二月) 回日时间:655年8月(齐明女皇元年八月)第四次:大使:坂合部石布 副使:津守吉祥 来华时间:659年7月(齐明女皇五年七月) 回日时间:661年5月(齐明女皇七年五月)其特点是:规模小(最多两只船),人数少(不超过250人),组织不严密各色人等配备不整齐,一般沿着朝鲜半岛、辽东半岛航行,然后横渡渤海湾口,到山东半岛登陆,在经陆路前往大唐。第二时期是天智天皇时期(662——671年)的两次遣唐使,即:第五、六次:第五次:大使:守大石 副使:坂合部石积 来华时间:665年12月(天智天皇四年十二月) 回日时间:667年大明宫麟德殿(粟田真人)11月(天智天皇六年十一月)第六次:大使:河内鲸 来华时间:669年(天智天皇八年) 回日时间:北路?670年(天智天皇年九年)遣使‘贺平高丽’。这两次规模和航线与第一期差不多,但其政治意义十分突出,不同于一般遣唐使活动。因663年,唐、日在朝鲜进行了白江口之战,刘仁轨指挥唐军四次击败日本军,焚烧日本船四百艘,“烟炎灼天,海水皆赤”。 [2] 日本失败,并深恐唐军乘胜进攻本土。次年唐朝的使者郭务悰、刘德高相继来日,故而第五次遣唐使大概是为了送刘德高而派遣的。第六次遣唐使也是为了修补白江口之战造成的唐日关系裂痕而派出的。这两次遣唐使除了显示实力外最主要是震慑,而且当时的日本政局并不稳定,从661年7月齐明女皇病逝到668年1月3号中大兄皇子即位,这几年中日本‘群龙无首’,中大兄皇子以皇太子‘称制’的方式处理朝政。日本吃了败仗后深恐唐军乘胜进攻本土,而唐朝为了震慑日本,才继派出使者郭务悰、刘德高来日。有些希望这次‘遣唐使船’走这条路线。第三时期从文武天皇时期(697——707年)至孝谦女皇时期(749——758年),约五十年间的四次遣唐使,是遣唐使的最盛时期。这四次遣唐使,即:第七、八、九、十次。第七次:执节使:粟田真人 大使:坂合部大分 副使:巨势邑治 来华时间:702年6月(文武天皇大宝二年六月) 回日时间:704年7月(文武天皇庆云元年七月)第八次:押使:多治比县守 大使:大伴山守 副使:藤原马养 随行:阿倍仲麻吕、吉备真备等 来华时间:717年3月(元正女皇养老元年三月) 回日时间:718年10月(元正女皇养老二年十月)第九次:大使:多治比广成 副使:中臣名代 来华时间:733年4月(圣武天皇天平五年四月) 回日时间:734年11月(圣武天皇天平六年十一月、八年七月)第十次:大使:藤原清河 副使:大伴古麻吕 副使:吉备真备 来华时间:752年(孝谦女皇天平胜宝四年润三月) 回日时间:753年12月(孝谦女皇天平胜宝五年十二月、六年正月、四月)这两期的特点是规模大,航线也和上期不同。第四时期从光仁天皇时期(770——780年),到仁明天皇时期(834——850年),约六十年,派出三次遣唐使,即第十一、十二、十三次:第十一次:大使:佐伯今毛人 副使:小野石根、大神末足 来华时间:777年6月(光仁天皇宝龟八年六月) 回日时间:778年10月、11月(光仁天皇宝龟九年十月、十一月)第十二次:大使:藤原葛野麻吕 副使:石川道益 来华时间:804年(桓武天皇延历二十三年) 回日时间:805年6月(桓武天皇延历二十四年六月)第十三次:大使:藤原常嗣 副使:小野篁 来华时间:838年(仁明天皇承和五年) 回日时间:839年8月、10月,840年4月、6月(仁明天皇承和六年十月、七年四月、六月)这一时期的遣唐使在外观规模组织上不弱于第三期,甚至有所超过,但在精神上已是强弩之末。此时唐朝正是黄巢之乱之后,藩镇割据、宦官擅权、朋党之争,国势江河日下,文风逐渐衰颓,而日本则是凡可汲取和借鉴的已大体输入完毕,贵族们也丧失了出没波涛追求唐文化的热情和锐气,而且遣唐使的派遣需要大批经费,日本政府也深感财政日益无力支付,故于894年做出了停派遣唐使的决定。 [3]7. 既然如此为何日本可以做到万世一系?
王朝灭亡的主要原因就是矛盾和环境。历朝历代都是如此。
王朝建立之初,人口凋零百废待兴,每个人都拥有大量的土地,食物也够吃,基本上每个人都处在同一起跑线,人与人之间不会攀比,王朝建立之初,往往就是这个王朝最生机盎然的时刻。
随着时间的流淌,人口越来越多,人均土地越来越少,到手里的粮食也越来越少;随着繁荣昌盛,财富也越来越容易往少数人的口袋流淌,人与人之间攀比越来越重。矛盾就这样显现出来。矛盾一般不会让王朝直接灭亡,只会让王朝慢慢流血。
在皇帝生育环境来说,数代人的安逸和吃丹药的生活,君王的生育能力只能越来越差,往往前100多年还可以保持优质生育,剩下的100多年只能苟延残喘,历朝历代都是如此。
在自然环境方面,大概每隔几百年就会出现一次小冰河时期,诸如汉末,唐末,明末等。寒冷的天气下,农作物产量大大降低,人民没饭吃,只能铤而走险;对于北方游牧民族来说,畜牧业也会受到打击,只能骑马南下去拼命。
上面就是为什么王朝不过300年的个人观点。
为什么日本能“万世”? 其实在世界历史上很多王朝都超过300年。但是他们往往都有一个共同特点:皇帝往往不是真正意义上的老大。
拿日本举例,虽然日本号称天皇历史有数千年之久,但是实际上应该只有1700年左右。在很长的时间内天皇都没有实际的权利,天皇只是日本人心中的“神”。换个说法就是,你饿的吃不上饭了,你会去骂玉皇大帝吗? 同样对于日本民众而言,遇到困难或者矛盾,他们只会把怒火发泄到将军或幕府的头上。
为什么日本将军不废除天皇? 篡位的事情在我国历史上很多见,但是在日本历史却一次没有过。
出现这样的原因个人觉得由于三个人导致的:1.秦昭王。2.陈胜。3.曹丕。 秦昭王让世人明白贵族之间人人平等。陈胜让世人明白人人平等。曹丕让天下明白世受皇恩只是空谈。
日本处于闭塞的岛国这种思想流传很慢,再加上天皇是“神”这个设定,所以在漫漫历史长河中很少有人敢逾越这一屏障。 就中国历史而言,汉献帝是最接近“天皇”的那人,可惜时运不济,最终还是被狼子赶去山阳。
个人觉得日本天皇很可能是来源于中国,汉献帝后人刘阿知为了躲避战乱去了日本,日本天皇差不多就是那个时候出现。当然我并不是说,天皇姓刘,而且我觉得是刘阿知把中土皇制以及汉献帝的傀儡经验带入日本。因为在世界历史上傀儡君王常常很急躁,总幻想着有一番大作为,最后往往连人都做不成,反观日本历代天皇,出奇的冷静,让我觉得他们有一套系统的傀儡经验。
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1. 孝谦天皇,杨贵妃到底是怎么死的?
杨玉环,大家习惯称其为杨贵妃,是唐代第一美女,中国古代四大美女之一。为唐代宫廷音乐家、舞蹈家,其音乐才华在历代后妃中鲜见。
关于他的死因,史书记载是这样的,可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》是这样记载的:禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后,认为“贼本尚在”,请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈,与贵妃诀别,“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》也对此段有记载:唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载:高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。史书都这样写了,看样子是真的了。
但是还有两种传说,听着也是很像真的。
一是死于乱军之中,这种说法主要是一些诗人的作品中,杜甫《哀江头》有“明眸皓齿今何在,血污游魂归不得”之句,暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿,因为缢死是不会见血的。李益的七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句,也反映了杨贵妃为乱军所杀,死于兵刃之下的情景。杜牧的《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血,零落羽林枪”等诗句,也都认为杨贵妃血溅马嵬驿,并非被缢而死。
二稍微有点离谱,但感觉还很像,说是最后逃亡漂泊到日本。最终在日本安度晚年。为什么感觉很像呢,因为在日本不仅有杨贵妃的坟墓,还有杨贵妃的塑像。日本沿海边有一个叫做"久津"的村子,就是以"杨贵妃之乡"而闻名。传说当年杨贵妃在马嵬坡兵变的形势下,一名侍女代替她死了,杨贵妃在别人帮助下乘船离开了大唐,经过漫长的时日漂泊至一个村子,就是如今的日本山口县久津。山口百惠就是山口家族的一员,看来她声称自己是杨贵妃的后裔不是空穴来风的。
日本一些文学作品中,南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中,有类似的描述,他们推测杨贵妃没死而逃到了日本。
日本世代流传的这些传说实在出乎我们的意料,而且所有传说都找不出破绽,一个中国的贵妃竟然在日本很多地方,都有她的坟墓和塑像,这是不可否认的事实。难道杨贵妃真是逃去了日本?
到底是怎么死的,我想我们在未来的考古中或许有新的佐证。让我们拭目以待吧。
2. 日本大约在什么时间派出遣唐使的?
中日早在汉朝以前就已经有了交往,公元607年日本开始遣隋,至618年唐灭隋时日本共派出四次遣隋使。到了唐朝,中国的封建经济和文化的发展进入繁荣时期,日本则处于封建制代替奴隶制的变革时代。
中日两国交往最频繁的时候应该是在公元630年--894年,这段期间共派出遣唐使19次,其中除去三次”送唐客使”和一次”迎入唐使”及两次因故未成行外,正式来华的共有13次。
这延续二百余年的遣唐史,在不同时期,组织、规模、交通路线都有很大变化,基本上可以分为四个时期。
第一期是舒明天皇时期(公元629——641年)到齐明女皇时期(公元655——661年),约30年的时间,第一、二、三、四次的遣唐使的派遣都属于这个阶段: 第一次:大使:犬上三田耜 副使:药师:惠日 来华时间:630年8月(舒明天皇二年八月) 回日时间:632年8月(舒明天皇四年八月) 第二次:大使:吉士长丹、高田根麻吕 来华时间:653年2月(孝德天皇白雉四年五月) 回日时间:654年7月(孝德天皇白雉五年七月)
第三次:押使:高向玄理 大使:阿边麻吕 副使:药师:惠日 来华时间:654年2月(孝德天皇白雉四年二月) 回日时间:655年8月(齐明女皇元年八月)
第四次:大使:坂合部石布 副使:津守吉祥 来华时间:659年7月(齐明女皇五年七月) 回日时间:661年5月(齐明女皇七年五月) 其特点是:规模小(最多两只船),人数少(不超过250人),组织不严密各色人等配备不整齐,一般沿着朝鲜半岛、辽东半岛航行,然后横渡渤海湾口,到山东半岛登陆,在经陆路前往长安。
第二期是天智天皇时期(662——671年)的两次遣唐使,既:第五、六次: 第五次:大使:守大石 副使:坂合部石积 来华时间:665年12月(天智天皇四年十二月) 回日时间:667年11月(天智天皇六年十一月)
第六次:大使:河内鲸 来华时间:669年(天智天皇八年) 回日时间:北路?670年(天智天皇年九年)遣使‘贺平高丽’。
这两次规模和航线与第一期差不多,但其政治意义十分突出,不同于一般遣唐使活动。因663年,唐、日在朝鲜进行了白江口之战,日本失败,撤回军队,并深恐唐军乘胜进攻本土。
次年唐朝的使者郭务悰、刘德高相继来日,故而第五次遣唐使大概是为了送刘德高而派遣的。
第六次遣唐使也是为了修补白江口之战造成的唐日关系裂痕而派出的。
这两次遣唐使除了显示实力外最主要是震慑,而且当时的日本政局并不稳定,从661年7月齐明女皇病逝到668年1月3号中大兄皇子即位,这几年中日本‘群龙无首’,中大兄皇子以皇太子‘称制’的方式处理朝政。
日本吃了败仗后深恐唐军乘胜进攻本土,而唐朝为了震慑日本,才继派出使者郭务悰、刘德高来日。有些希望这次‘遣唐使船’走这条路线。
第三期从文武天皇时期(697——707年)至孝谦女皇时期(749——758年),约五十年间的四次遣唐使,是遣唐使的最盛时期。
这四次遣唐使,即:第七、八、九、十次。
第七次:执节使:粟田真人 大使:坂合部大分 副使:巨势邑治 来华时间:702年6月(文武天皇大宝二年六月) 回日时间:704年7月(文武天皇庆云元年七月)
第八次:押使:多治比县守 大使:大伴山守 副使:藤原马养 来华时间:717年3月(元正女皇养老元年三月) 回日时间:718年10月(元正女皇养老二年十月) 第九次:大使:多治比广成 副使:中臣名代 来华时间:733年4月(圣武天皇天平五年四月) 回日时间:734年11月(圣武天皇天平六年十一月、八年七月) 第十次:大使:藤原清河 副使:大伴古麻吕 副使:吉备真备 来华时间:752年(孝谦女皇天平胜宝四年润三月) 回日时间:753年12月(孝谦女皇天平胜宝五年十二月、六年正月、四月) 这两期的特点是规模大,航线也和上期不同。 第四期从光仁天皇时期(770——780年),到仁明天皇时期(834——850年),约六十年,派出三次遣唐使,即第十一、十二、十三次: 第十一次:大使:佐伯今毛人 副使:小野石根、大神末足 来华时间:777年6月(光仁天皇宝龟八年六月) 回日时间:778年10月、11月(光仁天皇宝龟九年十月、十一月) 第十二次:大使:藤原葛野麻吕 副使:石川道益 来华时间:804年(桓武天皇延历二十三年) 回日时间:805年6月(桓武天皇延历二十四年六月) 第十三次:大使:藤原常嗣 副使:小野篁 来华时间:838年(仁明天皇承和五年) 回日时间:839年8月、10月,840年4月、6月(仁明天皇承和六年十月、七年四月、六月) 这一时期的遣唐使在外观规模组织上不弱于第三期,甚至有所超过,但在精神上已是强弩之末。此时唐朝正是安史之乱之后,内有藩镇割据、宦官擅权、朋党之争,外有回纥、吐蕃等的入侵,国势江河日下,文风逐渐衰颓,而日本则是凡可汲取和借鉴的已大体输入完毕,贵族们也丧失了出没波涛追求唐文化的热情和锐气,而且遣唐使的派遣需要大批经费,日本政府也深感财政日益无力支付,故于894年做出了停派遣唐使的决定。 日本派出的遣唐使船前后不下48艘,而沉没海底的在12艘以上。 遣隋唐使、留学生、学问僧等在中国学习了各种大陆文化,并把这些文化带到了日本,日本经过与本土文化的融合后,从奴隶制社会过渡到了封建社会,进而为绚烂的平安时代打下了各种精神与物质的基础。日本主要在一下几个地方效仿中国:内政建设(文化、军事技术等的引进)、政治经济制度(官阶设定、土地制度、赋役制度)、政治理论支柱(儒学、佛教)、法制律令、教育制度、天文、历算、医学、文学、建筑、美术、乐舞、娱乐、年中行事等等。 LZ如果对这方面有兴趣,我可以介绍一本书给你,书名叫《汉唐文化与古代日本文化》,里面有非常详尽的介绍哦~~~
3. 李世民时期的大唐有多强大?
一、综合国力全球第一
公元8世纪时,大唐帝国是当时全球唯一的超级大国。包括经济水平在内各方面加起来的综合国力,位居全球第一。所谓综合国力第一,不是每个单项第一,而是各方面加起来是第一。就如同单科第一与总分第一。当然,盛唐时期不仅仅是“总分第一”,很多方面也是“单科第一”。
二、疆域面积全球第一
唐朝极盛时期,疆域面积位居全球第一。同时期能和唐帝国相提并论的,只有阿拉伯帝国。为何我说唐朝才是全球第一呢?唐朝的面积最大时是1237万平方公里,那时是公元679年;而阿拉伯帝国在公元750年超过这个数字。二者相差将近70年,如此这般,领土如何比较?我们只需要知道在公元679年时后的一段时间,唐朝面积全球第一,这已经足够证明唐朝的强大!同时,阿拉伯帝国包含了大范围荒无人烟的沙漠地带,有效面积远远低于唐朝。
三、军事能力全球第一
唐朝时期,虽然军队数量不多,全国大约只有50多万。可是军队质量非常高,士兵护甲非常好。据《唐六典》所载,唐朝十三铠有:“明光、光要、细鳞、山文、鸟锤、白布、皂娟、布背、步兵、皮甲、木甲、锁子、马甲。”在铠中,最常见的是明光铠。明光铠的特点,就是胸前那一照便反射耀眼之光的护心镜同时,唐军装备陌刀,作战时如墙而进。后来包括陌刀在内的各种唐刀,传到日本,形成各类武士刀。
四、经济水平全球第一
唐朝时期,经济水平位居全球第一。朝廷财政税收最高达到二百多万贯,这也可以反映出唐朝的经济水平有多高。当时商业与贸易也是极度发达,国内交通便利,商业活动频繁。沿海地区,专门设立市舶司,负责对外贸易。当时世界各国的商人都来唐朝进行交易,在何家村遗宝中,不仅仅有中东地区的钱币,还发现了东罗马帝国的钱币,可见盛唐时期超高的经济水平,就如同今天的美国。
五、人口数量全球第一
在完全依靠人力的古代,人口数量的多少就代表生产力的强弱。因此,古代人口越多,国力也就越强。而盛唐时期,全国上下的人口约为4000万,这是国际公认的数据。而超级大国美国,直到公元1870年,才达到3991万。
六、科技水平全球第一
唐代科技水平极为发达,位列全球第一。比如著名的一行和尚,就观测出了恒星位置移动的现象,比欧洲哈雷早了一千年。同时唐朝测量出地理上的子午线为129.22公里,与111.2公里的数据相差不大。再比如制作明光铠,需要41名工人,耗费最多达到一年的时间,才可以造出,而唐朝酷爱装备明光铠,没有强大的科技支撑是实现不了的。
七、文学水平全球第一
唐代文学水平位居全球第一。直到今天,唐诗仍旧是许多小学生必须背诵的文学作品。从一句“锄禾日当午,汗滴禾下土”,我们懂得了农民伯伯的辛勤。又因为李白与杜甫的诗歌,我们懂得了唐朝文学那绝美的风韵。唐诗的平仄与抑扬顿挫,在倏忽间,给了我们意想不到的美。
八、国际地位全球第一
唐朝时期,万国来朝,许多国家都会尊奉唐朝皇帝为领袖。著名的唐太宗李世民,被封为天可汗。当时日本的天皇,也数次派出遣唐使与中国交流。因为唐朝实在是太好了,一些外国贵族甚至都留在长安不回去了,比如浡泥国的国王。当时的日本女天皇孝谦,甚至表示愿意放弃天皇之位,去唐朝留学。
九、道路交通全球第一
要想富先修路,唐朝时期,中国的交通水平就是当时的全球第一。国内佳通十分便利,以长安城为中心,形成了四通八达的陆路交通网。并且唐代就已经有“公交车”,这种车叫“油壁车”,可供6人乘坐。这种车起初用来装新娘子,后来被用来接乘客,在记载于临安。
十、艺术水平全球第一
唐代艺术水平,在当时是绝对的全球第一。最出名的就是敦煌壁画中的飞天,其精美程度,让世界都为之赞叹不已。另一种叫唐三彩的精美低温釉陶器,也是非常珍贵,以洛阳最多。此外,何家村遗宝中,也有大量精美的饰品,足以展现唐朝的艺术水平。音乐方面,有霓裳羽衣曲作为代表。
4. 日本天皇万世一系?
跟咱们中国隔二三百年就得“改朝换代”,每个朝代都有新国号,统治者自立为皇帝不同;日本那边,2000多年间,从传说中的神武天皇,到现在的明仁天皇,就一个王朝,呼啦啦的传了125代,加上今年劳动节要登基的令和天皇(不是永和哦),马上就凑足126位了,其中还有六名是女的。究其原因。
首先,老百姓的认知和觉悟不同。
在咱们中国漫长的封建社会中,虽然人也分高低贵贱,但阶级之间并非是不可逾越的。儒家思想那套——人人都可以读书,人人都能明礼仪。修身、齐家完了,就可以参与“治天下”的活动。比如,三国那些谋士,很多都是草根出身,但是谈起治国行军都挺有一套。还有中国古典小说中,经常出现贫寒书生通过苦读,金榜题名后,不但顺利脱贫,还成了人人巴结的“特权阶级”。这是和平年代,如遇乱世,只要机会,凡是有两把刷子的,都会滋生当皇帝的野心;
再看日本,长期以来,阶级之间相互隔离,没有流动性。学文化的机会被看作是一种“特权”,知识与文字只是贵族的专享。甚至日本平安京时期,只有男性才允许写汉字。比如,号称日本《红楼梦》的《源氏物语》,是贵族女作家紫式部通篇用古代日本假名写成的。
贵族的最底层——武士,在穷困潦倒之际,宁可用祖传的武士刀切腹自杀,也不愿意从事劳动或者学门手艺,来换口饱饭吃。因为,他们的意识里,一旦脱离了自己阶级的所从事的活动,就等于出卖了自己的灵魂、辱没了自己的祖先,不如去死。
整个幕府时代的日本,一个农村青年,或者城市贫民,想通过苦读“圣贤书”来鲤鱼跳龙门,几乎是不可能的。而且,在阶级流动几乎停滞的状态下,中下层人也没有那些非分之想,咱们中国讲的“皇帝轮流做,明年到我家的”,在他们眼中,几乎是想都不会想的。
这里,大家可能会问,下层老百姓不会觊觎皇位,武士听大名的,大名服从幕府将军,那么,将军不想自己当天皇过过瘾吗?实际上,封建时代的日本,当将军的可比名义上的统治者——天皇权力大多了。
此时,天皇没有实权,就是个签字盖章的工具,幕府将军才是说了算的真老大。这个状态直到1868年,明治维新开始,明治天皇才成了真正意义上的全国“一把手”。
对比明治天皇的爸爸——孝明天皇,还曾受过幕府将军的“虐待”,每天就给一碗粥,一个饼,连菜都没有,只能兑点酱油当“味儿”,过着连饱饭都难求的生活。
(吃不饱的孝明天皇)这种情形下,当天皇的要看幕府将军的脸色,幕府将军才是食物链的最顶端,最爽的那一个。从中国的南宋初年到清末,日本历史上共经历了镰仓幕府、室町幕府、德川幕府三个时期。幕府时代搞的是家族政治,这三个幕府的更迭就是三个家族通过争权夺利和打打杀杀,陆续夺权上台的活动。所以,某种意义上,可以把这三个幕府看作是日本的三个王朝。毕竟,正如我前面说的,天皇就是个签字盖章的工具,谁当并不太要紧。
(《大奥》剧照,典型的幕府时代日本贵族男性的装扮。这个发型可比大清国的“阴阳头”或者“金钱鼠尾”还考验男人的颜值)。此外,还有最重要的一点。在二战前的日本文化和认知中,天皇他老人家不是人,是个——大神,对,没错的,就是“天照大神”在人间的化身。在千年如一日的洗脑中,除了幕府将军把天皇当成了“盖章工具”以外,其他各个阶层的日本人都对此深信不疑。因此,天皇成了全日本人民共同的信仰。
不过,这也让神仙和神仙家族家族陷入了一些被动。
因为,神族血统需要纯正,而且不能外流,所以往往只能“内部解决”,大搞近亲结婚。咱们可以看看,有了写真画像和照片后的孝明天皇、明治天皇.....直到裕仁天皇,外型上看,都是斗鸡眼、下颚突出的“地包天,四肢短小,罗圈腿;更严重的是,这一一个歪瓜裂枣的样子背后,还有几代人疾病缠身的痛苦。
(光看明治天皇的下巴和眼神,绝对是孝明天皇亲生的)
到了裕仁天皇这一代,终于看开了,从他儿子明仁天皇开始,皇家内部解决的传统被打破,迎娶了自己的真爱——一位平民女性(富二代),现在的美智子皇后。
美智子皇后算是为改良日本皇室歪瓜裂枣,疾病缠身的基因立了大功,到了德仁这一代,除了四肢依旧短小外,基本没有什么明显的遗传病了。太子妃雅子更是厉害,生了一位高个公主,还真应了中国俗话“妈矬矬一窝,爸矬矬一个。
实际上,日本天皇皇位最危险的时候,还不是幕府时期,吃不饱饭的年代,而是二战后裕仁天皇面临的处境。
二战后的国际社会,很多声音都在高呼,要把裕仁天皇认作战法,送上军事法庭。还有人挑衅说,你不是日本武士道精神的最高代表吗?怎么不做个表率,带头来个”切腹自杀“?
而裕仁这边呢,一直在解释”我是被军部逼得,哪里有实权,只不过是个纸糊的摆设罢了”。“我的喜好是海洋生物学,哪里懂政治,战争不是我的初衷,我和军部一向不和,他们老是胁迫我......."
(科学家人设的裕仁天皇)后来的事儿,大家都清楚的很了。作为日本军国主义的精神支柱,战败国的最高领导人,裕仁不但没有被以“战争罪”、“反人类罪”起诉,皇位竟然也给保留下来了,家族得以延续至今,成了当今全球唯一个能叫“皇”的君主(别的都是国王或者大公,比如英国伊丽莎白二世国王、泰国拉玛九世国王、卢森堡大公等等)。
当然,肯定不是因为美国占领当局的大爷们“发了慈悲”。这是美国的一贯作风——利己主义发挥作用的结果。不管你是黑的白的,我需要黑的,就把你整成黑的;要白的,就把你整成白的,你就是个工具,留不留你,得看能不能用上。
美国政府经过反复论证,发现,在日本军民心中,天皇就是个大神。日本人有极度强烈的从众心理,天皇对日本人的感召力和强制力,是任何一个国家领袖都无法比拟的。战争中,日本军中上级给下级的每一道命令,包括自杀式的“万岁冲锋”,都是以报效天皇的名义进行的。只要为了天皇,去死也是无尚荣耀的事儿,叫”为皇国玉碎“,大家甚至会争抢着去。
麦克阿瑟对比了美军太平洋战场上遇到的死战,和天皇发表了一分多钟的“终站宣言”广播后,日本迅速和温顺地投降的表现,提出了要改造天皇,使其成为美国人的工具;同时预测,如果认真追究日本天皇,会严重激怒日本人,将导致难以收拾的混乱。
于是,裕仁开始给美国当工具用,继续发挥“余热”。裕仁先是被美军胁迫着,公开发表全国讲话——《人间宣言》,亲口承认自己是人不是“大神”,忠君思想走极端害处多;之前发动战争是军部逼的,劝人们都往前看,别再想不开。
之后,美国还是不放心,干脆来个彻底的,带着裕仁天皇搞了长达8年的“全国巡视”。名义上是重振日本考察民生;真正意图之一就是,生动的向日本老百姓“科普”——这个四肢短小的男人是跟你我一样的”人“,不是用来效忠玉碎的“大神”。
从1946年开始,裕仁在美军的安排下,深入日本各地的街头巷尾,小学课堂、杂货店、菜市场.....与小学生歌唱,跟菜贩子交谈,在各种市井场所留下了不少照片和录像。之前的天皇,就是神,神是不食人间烟火的,强调的就是和普通人的“距离感”,显得异常神圣和神秘。所以,战败前的日本国民们,只能通过精修过的画像和照片来认识和膜拜天皇。
然而,像做梦一般,突然,全国各地老百姓竟然有机会近距离接触天皇,甚至还可能有”亲切对话“的机会,可不得激动坏了。结果,还真有日本群众喜极而泣,当场激动的哭晕过去(据说,咱们的邻国,也常出现,基层军民见到他们的伟大领袖,过于激动,引发昏厥的事儿)。
战后,裕仁天皇开始重拾自己的爱好,继续经营自己“科学工作者”的人设。
60年代开始,日本经济起飞后,西方各国也主动对日本皇室和裕仁敞开了怀抱;日本国内呢,对皇室成员也相对尊重,除了偶尔抱怨公主长残了,或者发胖之外,并未出现威胁皇室地位的端倪。这么看,日本天皇所谓的”万世一系”,貌似还真是能继续传承下去。
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5. 想了解日本历史的人?
当然,首先你提这个问题要考虑一下自己是想读日本历史中的一部分呢?还是想了解日本整个的概况?
现在书很多,比如说楼上推荐的,《德川家康》《织田信长》,《丰臣秀吉》。
很多人也许会给你推荐《菊与刀》,毫无疑问,这是一部相当经典的讲日本历史和文化的著作。
但是客观的说,现在读这本书的意义已经不是很大了。经典永远是经典,但也只能是经典。现在读已经没有那么好读了,不活。
了解日本历史的目的应该还是想了解日本现在的情况和分析中日关系,对吧?
直接看中国社科院日本研究所的。
《日本学刊》就好了。200多块钱一年,内容经典,专业。
没有什么东西是比人家专家嚼碎了再吐给你看,更容易接受的。
另外,日本的nhk,每年都有关于日本历史的大河剧。一年一个题材拍成电视片啦,很容易吸收。日本历史
简明日本通史也相当不错,依田的。
以上我推荐的都亲自看过。希望能帮助到你。
6. 日本历史上第一次向中国学习在哪一年?
有四个阶段,遣唐使
第一时期是舒明天皇时期(公元629——641年)到齐明女皇时期(公元655——661年),约30年的时间,第一、二、三、四次的遣唐使的派遣都属于这个阶段:第一次:大使:犬上三田耜 副使:药师:惠日 来华时间:630年8月(舒明天皇二年八月) 回日时间:632年8月(舒明天皇四年八月)第二次:大使:吉士长丹、高田根麻吕 来华时间:653年2月(孝德天皇白雉四年五月) 回日时间:654年7月(孝德天皇白雉五年七月)第三次:押使:高向玄理 大使:阿边麻吕 副使:药师:惠日 来华时间:654年2月(孝德天皇白雉四年二月) 回日时间:655年8月(齐明女皇元年八月)第四次:大使:坂合部石布 副使:津守吉祥 来华时间:659年7月(齐明女皇五年七月) 回日时间:661年5月(齐明女皇七年五月)其特点是:规模小(最多两只船),人数少(不超过250人),组织不严密各色人等配备不整齐,一般沿着朝鲜半岛、辽东半岛航行,然后横渡渤海湾口,到山东半岛登陆,在经陆路前往大唐。第二时期是天智天皇时期(662——671年)的两次遣唐使,即:第五、六次:第五次:大使:守大石 副使:坂合部石积 来华时间:665年12月(天智天皇四年十二月) 回日时间:667年大明宫麟德殿(粟田真人)11月(天智天皇六年十一月)第六次:大使:河内鲸 来华时间:669年(天智天皇八年) 回日时间:北路?670年(天智天皇年九年)遣使‘贺平高丽’。这两次规模和航线与第一期差不多,但其政治意义十分突出,不同于一般遣唐使活动。因663年,唐、日在朝鲜进行了白江口之战,刘仁轨指挥唐军四次击败日本军,焚烧日本船四百艘,“烟炎灼天,海水皆赤”。 [2] 日本失败,并深恐唐军乘胜进攻本土。次年唐朝的使者郭务悰、刘德高相继来日,故而第五次遣唐使大概是为了送刘德高而派遣的。第六次遣唐使也是为了修补白江口之战造成的唐日关系裂痕而派出的。这两次遣唐使除了显示实力外最主要是震慑,而且当时的日本政局并不稳定,从661年7月齐明女皇病逝到668年1月3号中大兄皇子即位,这几年中日本‘群龙无首’,中大兄皇子以皇太子‘称制’的方式处理朝政。日本吃了败仗后深恐唐军乘胜进攻本土,而唐朝为了震慑日本,才继派出使者郭务悰、刘德高来日。有些希望这次‘遣唐使船’走这条路线。第三时期从文武天皇时期(697——707年)至孝谦女皇时期(749——758年),约五十年间的四次遣唐使,是遣唐使的最盛时期。这四次遣唐使,即:第七、八、九、十次。第七次:执节使:粟田真人 大使:坂合部大分 副使:巨势邑治 来华时间:702年6月(文武天皇大宝二年六月) 回日时间:704年7月(文武天皇庆云元年七月)第八次:押使:多治比县守 大使:大伴山守 副使:藤原马养 随行:阿倍仲麻吕、吉备真备等 来华时间:717年3月(元正女皇养老元年三月) 回日时间:718年10月(元正女皇养老二年十月)第九次:大使:多治比广成 副使:中臣名代 来华时间:733年4月(圣武天皇天平五年四月) 回日时间:734年11月(圣武天皇天平六年十一月、八年七月)第十次:大使:藤原清河 副使:大伴古麻吕 副使:吉备真备 来华时间:752年(孝谦女皇天平胜宝四年润三月) 回日时间:753年12月(孝谦女皇天平胜宝五年十二月、六年正月、四月)这两期的特点是规模大,航线也和上期不同。第四时期从光仁天皇时期(770——780年),到仁明天皇时期(834——850年),约六十年,派出三次遣唐使,即第十一、十二、十三次:第十一次:大使:佐伯今毛人 副使:小野石根、大神末足 来华时间:777年6月(光仁天皇宝龟八年六月) 回日时间:778年10月、11月(光仁天皇宝龟九年十月、十一月)第十二次:大使:藤原葛野麻吕 副使:石川道益 来华时间:804年(桓武天皇延历二十三年) 回日时间:805年6月(桓武天皇延历二十四年六月)第十三次:大使:藤原常嗣 副使:小野篁 来华时间:838年(仁明天皇承和五年) 回日时间:839年8月、10月,840年4月、6月(仁明天皇承和六年十月、七年四月、六月)这一时期的遣唐使在外观规模组织上不弱于第三期,甚至有所超过,但在精神上已是强弩之末。此时唐朝正是黄巢之乱之后,藩镇割据、宦官擅权、朋党之争,国势江河日下,文风逐渐衰颓,而日本则是凡可汲取和借鉴的已大体输入完毕,贵族们也丧失了出没波涛追求唐文化的热情和锐气,而且遣唐使的派遣需要大批经费,日本政府也深感财政日益无力支付,故于894年做出了停派遣唐使的决定。 [3]7. 既然如此为何日本可以做到万世一系?
王朝灭亡的主要原因就是矛盾和环境。历朝历代都是如此。
王朝建立之初,人口凋零百废待兴,每个人都拥有大量的土地,食物也够吃,基本上每个人都处在同一起跑线,人与人之间不会攀比,王朝建立之初,往往就是这个王朝最生机盎然的时刻。
随着时间的流淌,人口越来越多,人均土地越来越少,到手里的粮食也越来越少;随着繁荣昌盛,财富也越来越容易往少数人的口袋流淌,人与人之间攀比越来越重。矛盾就这样显现出来。矛盾一般不会让王朝直接灭亡,只会让王朝慢慢流血。
在皇帝生育环境来说,数代人的安逸和吃丹药的生活,君王的生育能力只能越来越差,往往前100多年还可以保持优质生育,剩下的100多年只能苟延残喘,历朝历代都是如此。
在自然环境方面,大概每隔几百年就会出现一次小冰河时期,诸如汉末,唐末,明末等。寒冷的天气下,农作物产量大大降低,人民没饭吃,只能铤而走险;对于北方游牧民族来说,畜牧业也会受到打击,只能骑马南下去拼命。
上面就是为什么王朝不过300年的个人观点。
为什么日本能“万世”? 其实在世界历史上很多王朝都超过300年。但是他们往往都有一个共同特点:皇帝往往不是真正意义上的老大。
拿日本举例,虽然日本号称天皇历史有数千年之久,但是实际上应该只有1700年左右。在很长的时间内天皇都没有实际的权利,天皇只是日本人心中的“神”。换个说法就是,你饿的吃不上饭了,你会去骂玉皇大帝吗? 同样对于日本民众而言,遇到困难或者矛盾,他们只会把怒火发泄到将军或幕府的头上。
为什么日本将军不废除天皇? 篡位的事情在我国历史上很多见,但是在日本历史却一次没有过。
出现这样的原因个人觉得由于三个人导致的:1.秦昭王。2.陈胜。3.曹丕。 秦昭王让世人明白贵族之间人人平等。陈胜让世人明白人人平等。曹丕让天下明白世受皇恩只是空谈。
日本处于闭塞的岛国这种思想流传很慢,再加上天皇是“神”这个设定,所以在漫漫历史长河中很少有人敢逾越这一屏障。 就中国历史而言,汉献帝是最接近“天皇”的那人,可惜时运不济,最终还是被狼子赶去山阳。
个人觉得日本天皇很可能是来源于中国,汉献帝后人刘阿知为了躲避战乱去了日本,日本天皇差不多就是那个时候出现。当然我并不是说,天皇姓刘,而且我觉得是刘阿知把中土皇制以及汉献帝的傀儡经验带入日本。因为在世界历史上傀儡君王常常很急躁,总幻想着有一番大作为,最后往往连人都做不成,反观日本历代天皇,出奇的冷静,让我觉得他们有一套系统的傀儡经验。
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